1403/09/01
احمد غنی پور ملکشاه

احمد غنی پور ملکشاه

مرتبه علمی: استاد
ارکید: 9209-1864-0002-0000
تحصیلات: دکترای تخصصی
اسکاپوس:
دانشکده: دانشکدۀ ادبیّات و زبان‌های خارجی
نشانی: جمهوری اسلامی ایران، استان مازندران، شهرستان بابلسر، پردیس دانشگاه مازندران، دانشکده ادبیّات فارسی و زبان‌های خارجی، گروه زبان و ادبیّات فارسی. رایانامه: ghanipour48@gmail.com
تلفن: 011-35302665 0098-9111149686

مشخصات پژوهش

عنوان
ارتباط غیرکلامی در متون تذکره‌ای عرفانی
نوع پژوهش
پایان نامه
کلیدواژه‌ها
ارتباط، رفتارهای کلامی، رفتارهای غیرکلامی، تذکره، روش سلوکی، معرفت عرفانی.
سال 1403
پژوهشگران میلاد موحدی راد(دانشجو)، احمد غنی پور ملکشاه(استاد مشاور)، مسعود روحانی(استاد مشاور)، مرتضی محسنی(استاد راهنما)

چکیده

ارتباط غیرکلامی، یکی از دو نوع کلّی ارتباط انسان با انسان است. در واقع فرایند انتقال و درک داده‌ها، عقاید و احساسات از فردی به فرد دیگر، با هدف ایجاد تحول در دانش‌ها و نگرش‌ها یا رفتار آشکار او را ارتباط می‌گویند و ارتباط غیرکلامی به دامنه‌ی وسیعی از پدیده‌هایی گفته می‌شود که از نمودهای چهره-ای تا مد، از وضعیّت نمادی تا رقص، ازلباس تا مبلمان منزل و اتومبیل و ... را می‌پوشاند؛ برخی از پژوهشگران بر این باور هستند که بدون کلام می‌توان پیچیده‌ترین و ظریف‌ترین مفاهیم انسانی را به دیگران انتقال داد و رفتارهای انسانی را ترسیم کرده و به وضوح مفاهیم درونی را عینییّت بخشید. در این رساله که به روش تحلیلی‌ـ‌توصیفی و براساس منابع کتابخانه‌ای صورت گرفته است، شش تذکره از تذکره‌های شناخته شده در زبان فارسی بر مبنای رویکرد آن‌ها به ارتباطات غیرکلامی، مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته‌اند. این تذکره‌ها به ترتیب تاریخ تألیف عبارتند از: طبقات الصوفیّه، اسرارالتوحید، تذکره الاولیاء، مناقب‌ العارفین، نفحات الانس و صفوه الصفا. دستاورد پژوهش بیانگرآن است که رفتارهای غیرکلامی آمده در هرشش متن، با محتوای عرفانی آن‌ها،سنخیت کامل دارد و در جهت معرفت خداوند بزرگ و تعالیم عالی عرفانی و رسیدن افراد به کمال معنوی که اهداف غایی هرشش متن است، سیرمی‌کنند و ارتباطات غیرکلامی در هر تذکره علاوه بر داشتن کارکردهای تعلیمی و زیبایی شناختی، کاملا با روش و شیوه‌ی سلوک نویسنده و عارف آن هماهنگ بوده است و این پیام‌ها، به موازات پیام‌های کلامی، جزیی از کلیت سلوک عارفانه‌ی عارفان جهت وصول به حضرت حق بوده است.