یبدو أن الاهتمام بالشاعر وحده لافتٌ للانتباه، فهو علی مستوی من الثقافه والوعی والتجربه، لا یتمیز عن أبناء قبیلته الآخرین، فالتجارب متشابهه والمحیط الخارجی الذی یتدخل فی تکوین الشخصیه متقارب لدی الجمیع. صوره الآخر جسدها الشعراء فی معظم قصائدهم، واعتبرها الفلاسفه انها الصوره الثنائیه من بین أهم وأقدم المشکلات الفکریه والفلسفیه، التی أرقت المفکرین والفلاسفه، وشغلت التفکیر الإنسانی عبر حقب زمنیه مختلفه، من قدیم العصور إلی یومنا هذا، نظراً لأهمیه هذین المفهومین فی المعادله الوجودیه، تعددت الآراء واختلفت حول هذین المفهومین، وخاصه حول العلاقه بینهما، بین منتصر للذات وآخر منحاز للغیر، شهدت علاقه الأنا بالآخر تدهورا کبیر فی زمن الحداثه الغربیه، وإنَّ طریقه عرض الأفکار لیست إلا تجسیداً للخواص الفردیه، التی تمیز الأدیب من غیره، وکلما کان متفرداً فی ذلک ومبدعاً، تمکن من أدبه وشعره، ویتحدد البحث فی دراسه الاخر من حیث الاختلاف او التوافق او التشابه، وعندما تعاین الذات والآخر وتظهر الفوارق، من هنا تبدأ الهویه بالتشکل ویبرز الوعی. وبعد التحلیل الشامل ودراسه المجوعات الشعریه للشاعر محمد کاظم جواد، نستشف النتائج المتضمننه عرض مفهوم الاخر فی الشعر والفلسفه ومواضع ذلک فی شعره، وتعامل الشاعر مع الاخر المختلف فکریا وثقافیا ودینیا من خلال القصائد الشعریه بوجهین أحدهما سلبی والاخر ایجابی حیث ان الاخر المتمثل بالمغایر فکریا او ثقافیا لاسیما من خلال مجموعته "ارید ان اکون شاعرا صغیرا" فقد انطلق من خلال هذه المجموعه من ذاته لنقد ذوات الاخرین، وجاء الاخر علی صور مختلفه فی شعر محمد کاظم جواد رسخ ابعادا دینیه واجتماعیه وسیاسیه ذلک باعتبار النظره الی الاخر تتطلب نظره شامله لما یحیط به من متغیرات دینیه وفکریه وثقافیه.
