التناص هو ذلک المصطلح النقدی الذی طرحته أول مره الباحثه اللغویه البلغاریه جولیا کریستیفا , وکان ذلک أواخر الستینات من القرن الماضی فتناوله الباحثون بتعریفات وتوصیفات متعدده ومختلفه , حتی شاع استخدامه فی النقد العربی المعاصر , وقد تم تطبیق نظریه التناص علی کثیر من نتاج الشعراء فی مختلف العصور الأدبیه , وقد توصلت هذه الدراسات التناصیه إلی نتائج جدیده واستفاده رائعه من النصوص الأدبیه قدیمها وحدیثها , وأظهرت بوضوح تعالق وترابط النصوص مع بعضها البعض , وامتداد النص الأدبی وجذوره الدینیه والتاریخیه والأدبیه , وقد جاءت هذه الدراسه فی هذا البحث الذی عنوانه التناص القرآنی فی مدائح النبی (ص) وأهل بیته الکرام (ع) عند الصاحب بن عبّاد , علی تناول هذه المدائح فی دیوان الشاعر ودراستها من خلال قواعد البحث التناصی الحدیث . إن الهدف الأساسی من هذا البحث هو إیجاد العلائق المشترکه بین هذه المدائح والنصوص القرآنیه , ومتابعه إبداع الشاعر فی توظیف الجمل والألفاظ والمعانی القرآنیه بمستویات تناصیه مختلفه , وقد ظهرت جمالیات التناص وقیمته فی مدائح الصاحب بن عبّاد للنبی (ص) وأهل البیت (ع) , فتطبیق نظریه التناص کان حسب منظور الناقد محمد بنیس ومستویاته الثلاث ( الاجتراریه والامتصاصیه والحواریه ) وما یقابلها من مستویات الناقده جولیا کریستیفا وهی ( النفی المتوازی والجزئی والکلی ) , وقد أظهرت الدراسه ارتفاع نسبه مستوی التناص الاجتراری من النصوص القرآنیه, لکن من خلال إبداع وتصویر جدید , فالشاعر یُعید الجمل والألفاظ والمعانی القرآنیه بإبداع منسجم ومتناسق مع دلالته القصدیه فی النص الشعری , فقد تعالق النص القرآنی مع نصوص الشاعر تعالقاً وثیقاً بصوره خاصه والنص الدینی بصوره عامه , حیث اصطبغ دیوانه الشعری بصبغه دینیه خالصه متخذاً من الجانب العقائدی التشییـــعی مساراً ومنطلقاً لهذه المدائح , , کما ظهر فی البحث ارتفاع نسبه التناص الداخلی للنصوص القرآنیه , فالشاعر یعید الاجترار مرات متعدده وبصور شعریه إبداعیه مختلفه وهذا إن دلَّ إنما یدل علی عقیده حقیقیه صادقه ومنهج اتباع راسخ وفق حجه واستدلال قرآنی , هذا والحمد لله رب العالمین هو الموفق والمعین .
