1403/02/06
بتول مهدوی

بتول مهدوی

مرتبه علمی: استادیار
ارکید:
تحصیلات: دکترای تخصصی
اسکاپوس:
دانشکده: دانشکدۀ ادبیّات و زبان‌های خارجی
نشانی:
تلفن: 01135305160

مشخصات پژوهش

عنوان
بررسی مقایسه ای عشق در دیوان جامی و فراغی
نوع پژوهش
پایان نامه
کلیدواژه‌ها
ادبیاتِ تطبیقی، تحلیلِ محتوایی، عشق، طریقتِ نقشبندیه، جامی، فراغی
سال 1396
پژوهشگران سیاوش حق جو(استاد راهنما)، آی ناز خواسته(دانشجو)، بتول مهدوی(استاد مشاور)

چکیده

ادبیات تطبیقی به عنوانِ یک علمِ نسبتاً جدیدِ ادبی در نیمه ی اولِ قرنِ نوزدهم میلادی در فرانسه پدید آمد. منظور و هدف از ادبیات تطبیقی علاوه بر سنجش، میانِ ادبیاتِ دو ملّت یا دو نویسنده بررسی روابطِ ادبی میانِ ملت ها است. در رساله ی حاضر با بکارگیری ادبیات تطبیقی و تحلیلِ محتوایی و چگونگی کاربردِ آن دو روش برایِ فهمِ دقیق و اصولی شعرِ هر شاعر، به آسانی به تأثیر و تأثر دو شاعر از دو قومیت متفاوت دست می یابیم. پس ادبیات تطبیقی پژوهشی در مواردِ تلاقیِ و برخوردِ ادبیات در زبان های گوناگون و یافتنِ پیوندهای متعدد پدیده های ادبی در اعصارِ گذشته و حاضر خواهد بود که می تواند برقرار کننده ی پیوند و ارتباطِ روحی و معنوی میانِ ملَّت ها باشد. بنابراین ادبیات تطبیقی علمی ترین و سهل الوصول ترین راه برای دستیابی به نقاطِ تشابه عاشقانه های دو شاعر است. رساله ی حاضر تحتِ عنوانِ «برسی مقایسه ای عشق در دیوانِ جامی و دیوانِ فراغی» پژوهشی کتابخانه ای با روشِ توصیفی- تحلیلی است که در آن مفاهیم عاشقانه ی دو شاعر و تأثیر و تأثر آنها مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرد. عشق از جمله مضامینِ مهمِ شعری است و چون از احساساتِ انسان سرچشمه می گیرد یکی از عواملِ پیوند دهنده میانِ انسان ها است. همانند اغلبِ شعرا، عبدالرحمنِ جامی و مخدومقلی فراغی، احساسِ عشق را در آثارِ خود با ظریف ترین بیانات استعاره ای و تشبیه بیان داشته اند. جامی به سریانِ عشق در سراسر عالمِ وجود معتقد است و می-گوید که عشق به خداوند در همه ی کایناتِ جهان چنان حاکم است که هیچ ذره ای از جاذبه و کشش عشقِ الهی بی بهره نیست. از سوی دیگر فراغی چهره ی برجسته ی قومِ ترکمن با استفاده از استدلال عقلانی و تفکر نقشبندی در باب عشق سخن می راند و قائل به سریانِ نیرویِ مقتدرِ عشق در سراسرِ ملکِ وجود از ضعیف ترین درجه ی وجود تا قوی ترین مرتبه آن، حق تعالی ساری و جاری می داند. همچنین این دو شاعر معتقد هستند که عشق دستمایه ی بیان حصول به حقیقتِ حق از طریقِ ارتقاء معنوی و کشفِ حقیقت بوده است.