تعرف الأدب العربی علی النقد الجدید والمکاتب الأدبیه التی تندرج من ضمن النقد الأدبی ومنها: الکلاسیکیه والواقعیه والرومانتیکیه و..... . واحده منها الوجودیه التی تعد الصراع بین رغبتنا فی العقلانیه وتجربتنا فی اللاعقلانیه. قد امتزجت الوجودیه بالأدب وخاصه الشعر لأنه الوسیله المثلی للتعبیر عن واقع الانسان وما یحیط به من تحدیات ،لتعطی الفرد الوجودی الحریه الکامله فی اختیار قراراته لأثبات وجوده. لقد سطعت فی سماء الوجودیه نجوم مضیئه من الادباء العرب وخاصه رواد الشعر الحر أمثال بدر شاکر السیاب وعبد الوهاب البیاتی والشاعره لمیعه عباس عماره التی ابدعت بالعطاء الثقافی والادبی الوفیر وهو الأقرب الی الشعر التراجیدی لأنه یشحذ العاطفه لما یغذی مرغوبها الانفعالی وهذا اتی طبعا من ظلم المجتمع العربی لها. فقد یحتاج الشخص التغلب علی العقلانیه من خلال قفزه علی الایمان والتخلی الواعی عن أی شرط للمعاییر العقلانیه، والقبول الصریح بعقلانیه خیاراتنا الاساسیه ومحاوله احال الشطحات غیر العقلانیه محلها؛ تعبیرًا عن الذات المنغلقه بالعقلانیه، وترویحًا للنفس من ضغوط العقل المتراکمه وهذه المعادله التی سعت الشاعره لمیعه عباس عماره الی تطبیقها فی معظم أشعارها حتی شکلت ظاهره بارزه فی أشعارها، فهی تسعی فی معظم مضامین نصوصها الی محاوله النأی بالعقلانیه بعیدًا وزج اللاعقلانیه الواعیه محلها، تعبیرًا عن هروب الذات من الحضر الذکوری المفروض علیها بالقیود الاجتماعیه والدینیه والعرفیه وما الی ذلک.
