ان الشعر العربی یتمیز بالعدید من الجمالیات وان الانزیاح هو احد أبرز الظواهر الفنیه التی تمنح النصّ الأدبی جمالا فنیا. فالانزیاح هو الانصراف عن حاله إلی حاله أخری والانزیاح فی الأدب هو الانصراف عن طریقه تعبیر إلی طریقه تعبیر أخری ووه یترک أثرا بالغا فی نفسیه المتلقی اذ یعرض له المعنی بطریقه تصویریه لم یألفها لذا تناسف الشعراء فی شحن شعرهم بالانزیاح الفنی ووکان الشاعر المعتمد ابن عباد من اشهر الشعراء الأندلسیین وقد تمیز بخلق الانزیاح الفنی فی شعره وهذه الدراسه تسعی عبر المنهج الوصفی التحلیلی إلی تسلیط الضوء علی مظاهر الانزیاح البیانی فی شعره وبیان ما فیها من دلالات وجمالیات فنیه ومدی نجاح الشاعر فی خلق الصور المنزاحه وتناسقها مع معانیه التی اراد التعبیر عنها. وانتهی البحث إلی ان الشاعر أکثر من صیاغه الصور المنزاحه وکان للانزیاح دور فنی بارع فی صیاغه الصوره الشعریه لدیه لاسیما علی المستوی البیانی فقد اعتمده بهدف التعبیر عن مشاعره وأفکاره. وبرز التشبیه بالدرجه الأولی لاسیما التشبیه الضمنی والبلیغ والتمثیلی والمرسل والمفصل ...کما تجلی الانزیاح الاستعاری بالدرجه الثانیه واستعمل الشاعر نوع المکنی أکثر من المصرح .کذلک برز الانزیاح الکنائی بالدرجه الثالثه بنوعین هما الکنایه عن الصفه والموصوف وکانت الکنایه عن الصفه هلی الغالبه ثم جاء الانزیاح المجازی أخیرا لاسیما بعلاقاته الجزئیه والمحلیه والآلیه واعتبار ما کان واعتبار ما یکون وقد رسم الشاعر عبر کل هذه الفنون المنزاحه العدید من المعانی والمشاعر أبرزها ملامح جمال حبیبته من جمال العیون وطیب الرضاب وحسن الجید وبهاء الوجه، وجسد مکارم الممدوح لاسمیا سموه وکرمه وشجاعته، کما رسم معاناته فی ظل ازمه السجن والاسر وفراق الأهل وفقدان العزّ والملک وکثیرا ما کان یجسد من خلالها صوره القیود التی کبلته ویشخصها ویمنحها سمات الانسان الشرس او الحیوان الفاتک کما وصف ملامح الطبیعه مثل النهار والیل . الانزیاح البیانی، المعتمد ابن عباد، التشبیه، الکنایه، الاستعاره.
