آیات قرآن مجید همان الفاظی است که از جانب خداوند متعال و توسط فرشته وحی برقلب پیامبر خاتم(ص) نازل شد و آن حضرت نیز آیات را دریافت و بدون کم و کاست به جهانیان ابلاغ نمودند.( حسینی شاه عبدالعظیمی،۱۳۶۳ش،ج 11، 447). پذیرش این رسالت از سوی کافران رد شد و آنان از زمان بعثت پیامبر خاتم(ص) تاعصر حاضر، به اشکال مختلف با آن ستیز نموده اند. بعد از جنگهای صلیبی مخالفت اهل کتاب ساختاری منظم یافت و بویژه از قرن نوزدهم خاورشناسان رهیافتهایی گوناگون جهت تقابل و تضعیف اسلام در پیش گرفتند. یکی از این رویکردهای منفی، القای شبهه غیر وحیانی بودن قرآن است. این ادعای بزرگ دانشمندان یهودی و مسیحی که حضرت محمد(ص) با تأثر از ادیان الهی پیش از اسلام، آیات قرآن را برساخته است و به شکلی جدید بیان نمود. از جمله رویکرد های منتقدانه نسبت به قرآن اثریکی از این خاورپژوهان یهودی، «آبراهام گایگر» است که به موضوع منابع قرآن با جدیت علاقه نشان داده است. «آبراهام گایگر (۱۸۱۰–۱۸۷۴) محقق آلمانی تاریخ یهود، خاخام و بنیانگذار یهودیت اصلاح گرا بود. گایگر برای تقویت غرور یهودیان تلاش کرد تا اهمیت یهودیت را به عنوان مصدر توحید غربی، از جمله اسلام و مسیحیت نشان دهد.»(Brill,2011,180) «در بیست و دو سالگی، او یک مدخل لاتین را برای مسابقه‌ای که توسط دانشکده فلسفه دانشگاه بُن حمایت می‌شد، ارائه کرد و خواستار تحقیق در مورد موضوعاتی از قرآن بود که از یهودیت گرفته شده بود. مدخل او که بعداً آن را به آلمانی با عنوان Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen به آلمانی ترجمه کرد؟ (محمد چه چیزی از یهودیت به عاریت گرفت؟)، برنده مسابقه شد و متعاقباً به عنوان پایان نامه برای درجه دکترا توسط دانشگاه ماربورگ پذیرفته شد.»(Firestone, 2003,7) در 1833 م این پژوهش در شهر بُن‌آلمان منتشر گردید.«مستشرق مشهور، سیلوستر دو ساسی از پاریس، و دیگر محققان برجسته از آن سخنان بسیار تمجید و به انتشار اثر ادبی مشهور گایگر کمک کردند».(Schreiber,1892,16) او در این پژوهش، نظریه تأثیرپذیری قرآن از فرهنگ یهودی را مطرح کرده و تا بدانجا پیش رفته که کتاب مقدّس را ازمنابع قرآن کریم دانسته است. اصل کتاب وی« محمّد (ص) چه مطالبی را از یهودیت اقتباس کرد؟» به زبان لاتین تألیف و نخستین بار بزبان آلمانی ترجمه شد. سپس در 1896 میلادی توسط اف.ام یانگ با عنوان «یهودیت و اسلام» به انگلیسی ترجمه گردید . سوالاتی که دراین کتاب مطرح گردید: ۱-آیا محمد[ص] تمایل به قرض گرفتن از یهودیت داشت؟ ۲-آیا محمد[ص] میتوانست از یهودیت وام گیری کند؟ و اگر بله، چگونه این امر محقق گردید؟ ۳-آیا امر وام گیری با نقشه و طرح محمد[ص] سازگاری داشت؟
