جاءت الحاجه إلی التفسیر والتأویل للکشف عن الحقیقه القرآنیه، تبعا لطبیعه النص الذی فیه من المرونه ما یجعله متفاعلا مع الواقع فی کل زمان ومکان؛ لکونه الرساله الخالده الصالحه لکل زمان ومکان، فما دام القرآن هو الرساله الخاتمه، فهو لم یخلق لزمان دون غیره، ففیه من القابلیه لتعدد القراءات؛ لکونه غضأ طریه لا تسبر أغواره، ولا تزیده کثره النظر فیه إلا توهجا، فهو وإن کان ثابتا فی منطوقه، لکنه متحرک فی دلالاته.هذا فضلا عن أن الاختلاف فی أصول التفسیر، وأصول العقیده، وقواعد أصول الفقه، وشغف الباحث بعلوم القرآن والدراسات القرآنیه المعاصره.وان مدخلیه علوم القران فی التفسیر کان لها اثرا واضحا فی الاختلاف فی الکشف عن الحقیقه القرانیه وهی المراد الاساس من التفسیر باغلب تعریفاته ومن ابرز الموضوعات فی علوم القران والتی کان لها الاثر الواضح فی التفسیر وبیان مرادات القران هی الموضوعات التی کانت موضوع بحثنا وهی المطلق والمطلق والمقید والعموم والخصوص والناس والمنسوخ.
