"حکمرانیخوب" که اخیر ا توسخط اندیشمندان نربی مطرح شده استن بهواق مدلی برای ارزشخیابی پیشخرفت اسخت که کشخو رهای نربی به دنبال القاء آن به دیگر کشخورها هسخختند و آنرا کلید پیشخخرفت جوام ص در حال توسخخعه میشخخمارند. "حکمرانیخوب" از وجود سخه ب ش: دولتن جامعۀ مدنی و ب ش خصوصی توأم با ارتباطات متقابل آنها و ویژگیهای هشختگانۀ: پاسخ گویین شخفافیتن مسخؤولیتپخیرین حاکمیت و برابرین رضخخایت و تواف جمعین مشخخارکتن تبعیت از قوانین و مقررات و کارآیی و اثرب شخخین تشخخکیل گردید. این نوشخختار با اسخختواری بر روش توصخخیفی-تحلیلین تفاوت ماهوی و مبنخایی "حکمرانی خوب" براسخخاس تطبی نخامخۀ 35 نهجالبلانخه بخا آرای اسخخکاپی را بخررسخخی نخمخوده. لخخا ابختخدا "حخکخمخرانخیخخوب" و شخخخخاخخدهخای آن بررسخخخی و بخا سخخ خس"حخکمرانیخوب" و شخخخخاخدهخای آن براسخخخخاس فرمخان امخام علی "حکمرانیخوب" از دیخدگخاه نهخادهخای بینالمللی مقخایسخخخه گردیخد. نتیجخه اینکخه "حکمرانیخوب" از دیدگاه نهادهای بینالمللی یا منطقهای آن)اسخخکاب( بر محوریت انسخان استوار استه در حالیکه "حکمرانیخوب و شایسته" براساس شاخدهای نامۀ 35 نهجالبلانه بر محوریت خدا قرار گرفته که تمام ابعاد زندگی انسخخان را به شخخیوهای کخاملتر دیخده اسخخت. تفخاوت اسخخاسخخی حکمرانی براسخخاس نخامخۀ ۵۳ نهجالبلانه با ن قانون و "حکمرانیخوب")اسخخکخاپی(ن در مبخانی قخانونگخاری اسخختن زیرا امام قانونگخاری را منحصخخر به خداوند یا کسخخانی میدانند که از طرف خداوند باشخخند در حالیکه در نو ص اسکاپین قانون و قانونگخارن مردمند.
