محمد شریفی

کان الحدیث الشریف یسیرا وسهلا فی زمن النبی صل الله علیه وسلم ، یتلقاه الصحابه رضوان الله علیهم ویتعلمونه من منبعه الاصلی ومن مرجعه الاساسی وهو الرسول الکریم صلوات الله علیه وکانوا یجدون السهوله والیسر فی ذلک بسبب اسلوب النبی علیه الصلاه والسلام فی التعلیم والافهام والکلام والاعاده لیتمکن السامع من الادراک والحفظ ،وکان ترکیز النبی صل الله علیه وسلم منصبا علی کتابه القرأن وحفظه مع کتبه الوحی اکثر من الحدیث (الکیلانی ١٩٥٦) ، .بل لم یسمح الرسول علیه السلام بکتابه الحدیث وذلک خوفا منه علی اختلاطه بالقرأن الکریم ، الی ان اصبح حفظ الاحادیث فی الصدور فقط امرا صعبا لکثرتها فسمح النبی علیه الصلاه والسلام حینها للصحابه بکتابته وقیل بعضهم من الذین امن علیهم النبی من عدم الاختلاط عندهم، فکان علم الحدیث فی ذلک الوقت مجردا تماما مما جاء من علوم ومصطلحات جاءت فی القرون اللاحقه تقوم علی التحقق من صحته ، کما انه کان خالیا من ای تدلیس ولم یکن لعلم الحدیث اولویه الکتابه والتألیف والتوجه بقدر ما کان الهدف منه التعلم والفهم محمد حمزه .(٢٠١٦). وتعلم جمیع ما یصدر عن النبی علیه الصلاه والسلام من قول او عمل ،علی عکس العصور اللاحقه التی لم یکن النبی صل الله علیه وسلم موجودا فیها (رمضان اسحاق الزیان. ٢٠٠٢).، وقد مر الحدیث النبوی الشریف بعده مراحل ی کان الحدیث الشریف یسیرا وسهلا فی زمن النبی صل الله علیه وسلم ، یتلقاه الصحابه رضوان الله علیهم ویتعلمونه من منبعه الاصلی ومن مرجعه الاساسی وهو الرسول الکریم صلوات الله علیه وکانوا یجدون السهوله والیسر فی ذلک بسبب اسلوب النبی علیه الصلاه والسلام فی التعلیم والافهام والکلام والاعاده لیتمکن السامع من الادراک والحفظ ،وکان ترکیز النبی صل الله علیه وسلم منصبا علی کتابه القرأن وحفظه مع کتبه الوحی اکثر من الحدیث . بعد وفاه الرسول محمد ( صلی الله علیه وآله وسلم ) تطور الموضوع أکثر إذ مُنِعَ الناس من تدوین الأحادیث لأسباب عدیده أهمها خوفهم من حدوق التباس بین الأحادیث وبین الآیات القرآنیه , وبقی الأمر علی حاله الی أنَّ جاء الخلیفه عمر بن عبد العزیز الذی أمر بتدوین الحدیث الشریف . بعد أمر التدوین هذا عمل العلماء علی الإجتهاد فی تدوین الحدیث الشریف وبیان علومه وضوابطه لأنّهم بقوا فتره طویله من دون تدوین فکانوا بحاجه الی الإسراع علی المحافظه علی الحدیث وحمایاته وتهذیبه من الأحادیث المکذوبه . بحثنا تخصص فی دراسه هذه الجهود عند المحدثین العراقیین وفی فتره من القرن الثانی الی السابع الهجریین , فتنول بحثنا أهم الکتب التدوینیه لأصحابها العراقیین , متخذین فیه المنهج الإستقرائی الوصفی والتحلیلی فی البحث والدراسه . وأما أهمیه البحث : فی بیان تاریخ نشوء الحدیث وأهمیته وبیان جهود محدثی العراق فی تدوین الحدیث خاصه ما بین القرن الثانی الهجری والسابع الهجری . 1- ثم توصلنا الی مجموعه من النتائج أهمها . إنَّ محدثی الشیعه الإمامیه کانوا أکثر انصافاً من غیرهم , لأنّهم وعلی الرغم من اعتمادهم علی ما ورد عن المعصوم ( علیه السلام ) فقط للأخذ بالصحیح , إلا أنَّ قد خصصوا مرتبه فی الحدیث عندهم الی من خالفهم من غیر الإمامیه وکان ثقه . 2- لقد ساهم المحدثونَ العراقیون فی إثراء علوم الحدیث بالعدد الکافی والمهم من المؤلفات . 3- کان لمحدثی العراق الأثر الواضح علی بقیه العلماء , وکان لهم دوراً واضحاً فی تطویر علوم الحدیث وعلی مر العصور . 4- انتعش تدوین الحدیث فی العراق , ویدلُ علی ذلک کثره المؤلفات التی ألّفها العراقیون . 5- کان المحدثین العراقیین مؤثرون الی درجه کبیره , حتی أنَّهم قد أثروا علی غیرهم و أنَّ مؤلفاتهم الی الآن هی مصادر ومراجع مهمه لا یمکن الاستغناء عنها فی البحث الحدیثی والروائی .