1403/02/17
حمید رضا منیری حمزه کلایی

حمید رضا منیری حمزه کلایی

مرتبه علمی: استادیار
ارکید:
تحصیلات: دکترای تخصصی
اسکاپوس:
دانشکده: دانشکده الهیات و معارف اسلامی علامه حسن زاده آملی (ره)
نشانی: بابل فجر غربی 19
تلفن: 01132390342

مشخصات پژوهش

عنوان
تبیین میزان اثر بخشی اصول و مبانی امام خمینی ره (کتب ، سخنرانی و...) در پاسخ گویی به مشکلات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در دهه چهارم انقلاب اسلامی
نوع پژوهش
طرح پژوهشی خاتمه یافته
کلیدواژه‌ها
امام خمینی( ره)، مشکلات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، دهه چهارم انقلاب اسلامی، مبانی امام.
سال 1399
پژوهشگران حمید رضا منیری حمزه کلایی

چکیده

پژوهش حاضربه دنبال یافتن پاسخ به دو مسئله می باشد: الف: معضلات جدید و یا معضلات تشدید یافته نسبت به قبل در سه حوزه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در دهه چهارم انقلاب اسلامی چیست؟ ب: سبک زندگی مطلوب امام خمینی باتوجه به مبانی هستی شناسی و انسان شناسی ایشان در پاسخ گویی به معضلات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دهه چهارم انقلاب اسلامی چیست؟ با لحاظ به فرضیه مقاله یافته های تحقیق به قرار زیر می باشد: در هستی شناسی امام خمینی مراتب هستی عبارتست از: عالم ملک، عالم ملکوت، عالم لاهوت و بر اساس مبانی انسان شناختی ایشان انسان سه لایه و ساحت دارد که عبارتست از: ساحت شناختی، ساحت گرایشی و ساحت رفتاری. سبک زندگی مطلوب امام خمینی مبتنی بر هستی شناسی و انسان شناسی مذکور می باشد در صورتیکه انسان رشد یافته بتواند هر سه ساحت انسان را بر اساس تعالیم سه گانه دین در حوزه اعتقادات، اخلاق و فقه تربیت نماید. معضلات جدید و یا معضلات تشدید یافته در سه حوزه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در دهه چهارم انقلاب در حوزه های شناختی، گرایشی – اخلاقی و فقهی – رفتاری است . از آنجا که اندیشه های امام خمینی در حوزه های مختلف علمی متاثر از مبنای معرفت شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی ایشان می باشد؛ لذا مبانی امام خمینی در حوزه های معرفت شناسی، هستی شناسی و خصوصا مبنای انسان شناسی، پاسخ و نگرش امام به معضلات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را مشخص می کند. از منظر امام ره وضعیت مطلوب در حوزه های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی متناسب با رشد و توسعه ابعاد وجودی انسان کامل و جامع است. با توجه به این که انسان از لایه های وجودی عقلی، قلبی و ظاهری برخوردار است، ابعاد حوزه های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی هم در سه بعد تربیت اعتقادی، تربیت اخلاقی و فقهی قابل طبقه بندی است.